LE CAMEROUN SE RACONTE
Notice bibliographique Contes kapsiki du Cameroun / Walter van Beek et Henry Tourneux, éd.
Walter van Beek et Henry Tourneux (édition) ; notice Bibliothèque nationale de France · 2014
Lire la référence ↗LES PEUPLES & LES CULTURES
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Kapsiki : langues et récits des monts Mandara, à découvrir dans leur diversité locale.
Amcaja ↗ · CC BY-SA 3.0
Le contexte de cette image
Amcaja décrit des hommes kapsiki tissant à Rhumsiki, dans l’Extrême-Nord du Cameroun, le 23 décembre 2004. Un savoir-faire photographié dans son lieu et à sa date.
Le fichier conserve sa licence et ses crédits. Les aperçus peuvent être recadrés.
Un peuple des monts Mandara
Les Kapsiki font partie des populations des monts Mandara, de part et d’autre de la frontière entre le Cameroun et le Nigeria. Le recueil Contes kapsiki du Cameroun, édité par Walter van Beek et Henry Tourneux, rattache explicitement les récits présentés à leur terrain camerounais. Ce cadre transfrontalier aide à situer leur patrimoine sans le réduire à un point touristique ni confondre leurs communautés avec tous les peuples de la montagne.
Walter van Beek et Henry Tourneux (édition) ; notice Bibliothèque nationale de France
Langue et recherche
Au CNRS, les travaux de Véronique de Colombel replacent le kapsiki parmi les langues tchadiques étudiées dans les monts Mandara. Cette proximité linguistique avec d’autres parlers ne supprime pas les différences entre communautés. Pour un récit ou une collecte sonore, nommer la langue, la localité et les interlocuteurs est essentiel. La documentation linguistique permet ainsi d’écouter des voix particulières plutôt que de leur substituer une étiquette régionale générale.
Des récits transmis, des contextes à respecter
La publication de contes kapsiki montre que l’oralité constitue un patrimoine à lire et à écouter, au-delà des paysages qui attirent les visiteurs. Les ethnologues ont aussi étudié des pratiques rituelles dans des situations précises, notamment autour de la naissance. Un tel travail éclaire des significations locales ; il ne prouve pas que tous les habitants partagent aujourd’hui les mêmes pratiques. Une rencontre culturelle gagne à laisser les personnes expliquer ce qu’elles souhaitent transmettre, ainsi que ce qui relève d’un cadre familial ou réservé.
Walter van Beek et Henry Tourneux (édition) ; notice Bibliothèque nationale de France · Walter E.A. van Beek — Utrecht University
La population : ce que les sources permettent de dire.
Effectif démographique non établi dans ce dossier.
Aucun total récent des Kapsiki du seul Cameroun, avec date de comptage et méthode explicites, n’a été validé. Les effectifs transfrontaliers Kapsiki/Higi ne sont pas repris comme population nationale.
Références : Walter van Beek et Henry Tourneux (édition) ; notice Bibliothèque nationale de France · Walter E.A. van Beek — Utrecht University
Les effectifs d’un peuple, les locuteurs d’une langue et les habitants d’un territoire sont des données différentes. Les chiffres anciens ne sont pas extrapolés jusqu’à aujourd’hui.
Les références du portrait
Les textes sont des synthèses originales. Les récits oraux, les recherches historiques et les estimations démographiques conservent leur contexte.
Véronique de COLOMBEL
LACITO — CNRS
Lire la référence ↗Why a twin is not a child : symbols in Kapsiki birth rituals
Walter E.A. van Beek — Utrecht University · 2002
Lire la référence ↗Dossier vérifié le 13 octobre 2026. Les témoignages et contributions des communautés pourront compléter cette synthèse.
Repères géographiques
Ces repères ne décrivent pas toutes les implantations de la communauté.
Le nom dans l’inventaire
INS · nomenclature ECAM5 ↗ · page 1, code 4502.
Le nom conserve l’orthographe de la nomenclature administrative. Les noms préférés et les variantes pourront être précisés avec les communautés concernées.